Visita oficial de Emmanuel Macron a la Gran Logia de Francia. (May.2025). (www.elysee.fr).

5 de mayo de 2025 – Sólo la palabra hablada es auténtica

Discurso del Presidente de la República a la Gran Logia de Francia.

«Señor Prefecto Regional, señoras y señores funcionarios electos, señoras y señores en sus respectivos rangos y capacidades.

Me alegra estar hoy con ustedes. Acabo de escuchar, en cierto modo, el resumen perfecto de todas estas razones de alegría, a las que intentaré volver. Una de ellas es, sin duda, que, como usted mencionó, y esto resulta un tanto incongruente, esta es la primera vez que un Presidente de la República los visita, respondiendo a su invitación. Y le agradezco profundamente por ello, así como por las palabras que acaba de pronunciar. Esto se debe principalmente a que el diálogo entre la República y la Masonería es una conversación forjada por siglos de lucha, por un entendimiento común y por una complicidad que no es en absoluto una conspiración. Los masones, cuyos orígenes coinciden con el surgimiento de la Ilustración, son su descendencia natural. Y con ellos, con usted, surgió esta idea republicana a la que volveré, y usted también recordó esta prioridad del tríptico republicano a la propia elección que posteriormente hizo la Tercera República, mucho más tarde, en sus propios textos: Libertad, Igualdad, Fraternidad.

Libertad, ante todo, la libertad del uso público de la razón para asegurar el triunfo de la ciencia y el progreso social. La igualdad es, ante todo, igualdad de derechos, universal, común a la humanidad, igualdad revolucionaria, proclamada por la Declaración de 1789. Fraternidad, por supuesto, y esta hermosa palabra resuena con particular peso, lo sé, en este Templo. Si bien la masonería fue, en cierto modo, el taller de la República, esto es un hecho histórico. Se lo recordé a sus hermanos y hermanas del Gran Oriente en noviembre de 2023. De hecho, a lo largo del siglo XIX, el ideal republicano se transmitió y protegió en las logias cuando fue reprimido, amenazado, combatido o suprimido en otros lugares. Sobrevivió porque Maestros y Aprendices surgieron por doquier para construir el edificio republicano.

Así pues, sé que ocupar mi lugar aquí, en este escenario, en este bosque de símbolos del que habló el poeta, suscitará algún comentario. Están acostumbrados, creo que yo también. Pero sé que aquí no confundirán los comentarios del final con la palabra del principio. Esta palabra que los ha llevado a todos a estar presentes aquí, en este Gran Templo, donde su presencia visible se entrelaza con la presencia simbólica de quienes los precedieron, siempre que se sepa alzar la mirada hacia la luz. La presencia de Pierre Brossolette, el socialista y luchador de la resistencia que prefirió dar su vida antes que perder a sus camaradas, su causa y su honor, que dio su vida por Francia y que también da nombre a este Templo donde nos encontramos. La presencia de Gustave Mesureur, el primer presidente del Partido Radical Socialista, en cuyo seno se trazaron algunos de los planes más importantes de nuestra historia francesa de progreso. La presencia de estos rostros encarna el lema de la República, un lema que es también el vuestro: Libertad, Igualdad, Fraternidad.

Y la libertad, aquí, tiene el rostro de Pierre Simon, el médico que también fue su Gran Maestre, a quien acaban de invocar, y que tanto hizo por el avance de la libertad: la libertad de las mujeres, primero mediante la anticoncepción, luego el derecho al aborto, por el que luchó junto a Simone Veil. La igualdad tiene el rostro de los hermanos comuneros de la Logia de la Justicia, quienes, junto con Jules Vallès, encarnan esta promesa de igualdad en el corazón de la República. Igualdad entre hombres, entre géneros, entre clases sociales. Igualdad como instrumento de liberación de tiranías, privilegios, restricciones y supersticiones. Y la fraternidad tiene el rostro de Hubert Germain, el último de nuestros compañeros en dejarnos, cuya mirada aún brillaba de esperanza en la humanidad. La fraternidad también tiene el rostro de Arnaud Beltrame, cuyo amor por el prójimo provenía, si se me permite decirlo, de tantos orígenes espirituales, sus familias de pensamiento y esperanza, que juntas formaron en él una concepción tan elevada de la humanidad que lo llevó al sacrificio. Son todos estos nombres, entre otros, los que cito, y que, bajo las altas bóvedas del Templo Pierre Brossolette, forman una compañía heroica, una fraternidad francesa. La evocación de estos nombres evoca destinos, valores, la historia de la construcción del edificio republicano, que también se erigió aquí, entre estos pilares y las sombras luminosas que los habitan. Toda esta historia demuestra que la República, en la masonería, está más que en casa. Está en su corazón y en su misma esencia. Y a todos estos nombres, quizás me permitan añadir uno más heterodoxo, el del profesor Choron, porque formó parte de la aventura de Charlie Hebdo y Hara-Kiri, que fueron y siguen siendo bastiones de ese espíritu francés. Nuestro espíritu francés, que también usa la risa para desmentir dogmas, y la insolencia y la blasfemia para socavar poderes y fanatismos.

Esta es la razón principal de mi presencia aquí, en esta Gran Logia que, creo, ocupa una posición única en relación con otras obediencias masónicas, quizás imbuida del mismo espíritu de libertad que mencioné antes. Porque la búsqueda de la libertad es un asunto demasiado serio como para confiarlo a hermanos que simplemente son serios. También es un asunto de irreverencia. ¿No se refirió el propio Montesquieu en broma a uno de los fundadores de la masonería como «el pastor de los guardagujas» o «el gran Belcebú de todos los masones»? Por lo tanto, hablar ante ustedes y a través de ustedes, incluso a toda la nación, es aún más necesario, ya que la masonería se encuentra en la vanguardia de la batalla, la batalla crucial si deseamos moldear este siglo para el bien de la humanidad. Una señal reveladora es, sin duda, el hecho de que la masonería siempre ha sido blanco de teóricos de la conspiración y oscurantistas, quienes le atribuyen una influencia que, al hacerlo, la glorifica. Un medio de comunicación nos acusó recientemente de intentar influir en los debates sobre cuestiones relacionadas con el final de la vida, utilizando en el proceso una iconografía que había sido olvidada desde el régimen de Vichy.

Les digo esto, siéntanse orgullosos. Que los masones, al igual que otras grandes familias espirituales, aborden este debate fundamental —el fin de la vida— es, también lo digo, algo positivo. No pretendía extenderme demasiado en este tema. Y ustedes han trabajado extensamente en él, lo sé. Recibí sus textos y quiero agradecerles. También leo todo lo que se escribe o se dice sobre este tema. No es solo una cuestión de debate. Es un sentimiento profundo e inquietante que nos afecta a todos. Pero el debate no puede reducirse a la cuestión de si uno está a favor o en contra de la vida, o si, por un lado, existe un humanismo que aboga por el tratamiento y, por otro, simplemente por el abandono a la muerte. No. Como usted tan acertadamente expresa, también se trata de nuestra relación con la muerte, con el sufrimiento y con la dignidad humana hasta el último segundo. Y me temo que, a veces, en nuestros debates, las cosas se precipitan, olvidando la profundidad y la gran dificultad, a veces, de simplemente considerar el mal menor. Porque ante determinadas situaciones, ya no hay bien de una parte y mal de otra, sino simplemente una elección, en las situaciones concretas, en la soledad del moribundo, de su familia, de su médico, del único camino que respete en cada momento la dignidad de cada individuo.

Que los masones alberguen esta ambición de convertir al hombre en la medida del mundo, en el agente libre de su propia vida, desde el nacimiento hasta la muerte, ¿quién puede sorprenderse? Por mi parte, lo celebro, porque cuanto más intenso y elevado sea el debate por la nación, más informada será la decisión del pueblo francés y más amplio el consenso. Pero me refería a estos ataques contra ustedes; no son nuevos. Además, forman parte del mismo espíritu de la época, donde los impulsos de odio, la rabia antisemita y la furia de los algoritmos se manifiestan plenamente. En última instancia, la masonería está siendo atacada contra el proyecto de revolución y emancipación del que ustedes, junto con otros, son los guardianes. De hecho, un proyecto nacido en Estados Unidos está tomando forma hoy, pero que sin duda se extenderá aquí, en Europa y en Francia: este proyecto explícito de la Ilustración Oscura que busca borrar el legado de al menos tres siglos de progreso humano. A la libertad de la humanidad, estas fuerzas oscuras buscan oponer la fuerza de las circunstancias; A la igualdad de nacimiento, a la jerarquía de clases sociales; a la fraternidad universal, al reino de las guerras y el saqueo. Este proyecto ideológico existe y, a través de mujeres y hombres, pretende gobernar. Se une a todos los enemigos de la Ilustración que, desde el inicio mismo de este movimiento de conciencia y conocimiento, se le han opuesto. Pienso en las ideologías de odio que buscan separar por origen, género o religión, y que, al hacerlo, atacan estos pilares de la razón y el pensamiento republicano, a todos aquellos que, consciente o inconscientemente, siguen estas ideologías, actúan en consecuencia, alzan la mano, agreden, golpean e incluso matan, debido a estos odiosos impulsos y motivos. Así pues, aquí, en este Templo, ante ustedes, que conocen el poder de la palabra, para iniciar la concordia necesaria para el establecimiento de la armonía universal que reclaman, me refiero a la fuerza de la República, la fuerza de quienes creen en ella y, especialmente, la fuerza de nuestro laicismo.

Con ustedes y entre ustedes, deseo hablar sobre lo que nos ocupará al final de este año: la conmemoración del 120.º aniversario de la Ley de Separación de la Iglesia y el Estado del 9 de diciembre de 1905. Y recordar verdades sencillas que el debate público a menudo oscurece. La Ley de 1905 no es un edicto de tolerancia; es una ley de libertad. Es una ley que reconoce y protege la libertad de conciencia, la libertad de culto, pero también la libertad de abstenerse de cualquier práctica religiosa, la libertad de creer y no creer, la libertad de rezar, de filosofar, la libertad de dogma, la libertad de pensamiento. La Ley de 1905 es la ley de los derechos humanos fundamentales. Y la República tiene el deber de permitir a cada persona, en conciencia, pensar y expresar su punto de vista en todas las esferas de su existencia: en privado, por supuesto, pero también en la esfera pública, por supuesto, siempre que se impongan el mismo deber que la República se impone a sí misma: respetar y hacer respetar los derechos de los demás, así como exigimos pleno respeto por los derechos que reconocemos en nosotros mismos y que la República reconoce en nosotros. Así, sean cuales sean sus creencias, toda persona puede reconocerse en la República, en libertad, igualdad y fraternidad. De esta manera, nos mantenemos fieles a las enseñanzas de Aristide Briand: la ley debe proteger la fe mientras la fe no pretenda dictarla. Y dentro de este espacio público secular, nadie está identificado, nadie está asignado, nadie está encadenado a una identidad política, religiosa, social o cultural. Es un espacio donde cada uno de nosotros reconoce al otro como nuestro hermano o hermana en la República.

La ley de 1905, en este sentido, completa y complementa la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. La fraternidad no es, por tanto, una identidad, sino una afinidad. El camino fraterno es la vía más segura para alcanzar lo universal. Y creo que aquí, en esta sala donde cada uno de ustedes busca los caminos trazados, nadie puede dudarlo realmente. Por eso, en este año en que conmemoramos la ley de separación de 1905, como ya he pedido a los líderes religiosos, les pido que sean embajadores de la fraternidad. De esta manera, demostraremos colectivamente que la ley de 1905 no es una ley de exclusión, sino de unidad. Su comunidad religiosa, si se me permite decirlo, ha abrazado esta visión desde hace mucho tiempo. Sé que acogen y reconocen como tales a hermanos de todas las confesiones religiosas: católicos, protestantes, judíos, musulmanes, pero también librepensadores, agnósticos y ateos. Del mismo modo, acogen en fraternidad a quienes provienen de diversos orígenes políticos, sociales y culturales, siempre que cada uno busque en la Fraternidad, la Libertad y la Igualdad, la armonía universal sin la cual no puede haber humanidad. Como embajador de buena voluntad para la fraternidad, y por ende para el laicismo, les pido que vayan por todas partes y repitan, incansablemente y sin cansarse, que la única palabra que verdaderamente se alinea con el laicismo es la palabra libertad. Sí, el laicismo es libertad, la libertad es laicismo; son inseparables. Al igual que Briand, les pido que permanezcan fieles a las enseñanzas de Jaurès, y cito: «La ley de separación no es la victoria de un grupo sobre otros grupos, sino el trabajo común y el honor común de todos los republicanos». En realidad, el estado republicano no pretende secularizar la sociedad. Ese no es su propósito ni su función. Y es con este espíritu que debemos conmemorar la ley de 1905 y, más allá de eso, mantenerla viva.

Seamos cautelosos ante la trampa de quienes interpretan la ley de 1905 desde una perspectiva identitaria con el pretexto de secularizar la sociedad, con el único fin de atacar religiones o creencias, en particular en nombre de su supuesta incompatibilidad con los valores de la República. Esta interpretación no puede ser la de una República fiel al universalismo de la Ilustración y al espíritu de 1789. Debemos ser igualmente cautelosos ante quienes pretenden hacer del secularismo un instrumento de arrepentimiento contra la República, ante quienes atacan los excesos de 1793 para atacar el legado de 1789, fundamento mismo de nuestra historia republicana. La ley de separación nos protege de todos aquellos que pretenden consagrar prescripciones identitarias en la Constitución basándose en una interpretación unidimensional del pasado. La Francia laica es la descendencia natural de la República, fruto de esa exigencia absoluta de libertad tan francesa y, me atrevería a decir, que comenzó antes de la Revolución. Y esta fidelidad también es algo a tener en cuenta.

En este Templo, en esta casa de la libertad, quise reafirmar esto. Así pues, mantengan esta ambición constantemente. Otros antes que ustedes, a quienes he mencionado, fueron embajadores de la fraternidad, llevando consigo el secularismo. Fueron embajadores a través del estudio, como ustedes lo son en su trabajo, pero lo fueron luchando decididamente por el progreso humano. Lo fueron con el rostro descubierto y en la arena. En definitiva, no teman nada más que la resignación, no sucumban al miedo, a la vergüenza, a la tentación de la modestia. Sean los guardianes de esta gran ley de 1905, al igual que quienes la anulan, la traicionan o la distorsionan. Esta ley no tiene 120 años; es de ayer, es de hoy. Es más que nunca del mañana porque está imbuida de esa fuerza omnipresente de mujeres y hombres de buena voluntad, sin distinción. A través del vínculo centenario que une el ideal republicano con la fuerza de la masonería, alimentemos esta armoniosa colaboración, sin confusión ni ocultamiento. Entonces la República prosperará, y con ella el secularismo. Pero más allá de eso, sean conscientes cada día del importante papel que desempeñan en nuestra República.

Porque en estos tiempos que vivimos, como acabamos de comentar, muchos de nuestros conciudadanos están inmersos en una intimidad que ya no existe, una intimidad, por así decirlo, expuesta a la intemperie por las redes sociales. Esta intimidad se ve perturbada por algoritmos que piensan por nosotros y, al hacerlo, desvían nuestras mentes. Se enfrentan a una multitud convocada a cada instante, en su violencia, sin palabras, sin frases, sin verbos, con la brutalidad de las imágenes y, a veces, con el absurdo de los acontecimientos, para navegar y construir el futuro. Distinguir lo personal de lo colectivo es esencial, pero construir un futuro compartido en nuestras sociedades requiere escuchar, comprender, cuestionar, intercambiar ideas y, al hacerlo, continuar por el camino de la República y, incluso antes, creo firmemente, el de la nación francesa, que es precisamente el camino del progreso a escala humana. Respetables Grandes Maestros y todos ustedes aquí presentes, bajo estas columnas, creo haber dicho: ¡Viva la República y viva Francia!»»